از اول سوره مباركه يس تا آخر قرآن شريف ، نسخ معرب و نستعليق ، بى كا ، 27 صفر 1226 [ بخش نونويس ] ، نسخه قديمى است . متن آيات و تفسير به شنگرف ومشكى ، سه برگ اول و سه برگ آخر نسخه نونويس است ، جلد : تيماج مشكى ضربى دورو ، ترنج با سر ، مجدول گرهى ، 454 برگ ، 15 - 21 سطر ، 18 * 25 سم 14866 ) نسخه شماره : 1460 - 10 / 9 آغاز : بسمله كهيعص درمواهب صوفيان باديه ازمواهب الهى كه برحضرت شيخ ركن الدين علاءالدوله سمنانى . . . قوله تعالى انما انا بشر . . دوم ملكى چنانچه فرموده انجام : بسمله قل اعوذ برب الناس بگو اى محمد پناه مى گيرم به پروردگار آدميان ملك الناس پادشاه مردمان . . . حكيم سنايى قدس سره اشارت فرمود كه : اول و آخر قرآن . . . قرآن بس من كفى سمع الله لمن دعا از سوره مريم تا آخر قرآن ، نسخ معرب و نستعليق ، عظمت خان بن نوليخان ، 1122 ، تمامى صفحات مجدول شنگرف ولاجورد ، صفحه اول سرلوح مذهب آيات شنگرف دراول نسخه فوايدى درعلوم قرآن از جمله اسامى سور قرآن ، عدد كتب آسمانى ، اعجاز قرآن ، اسامى قرآن و . . . فهرست عرب زاده : خلاصة المنهج ، جلد : تيماج مشكى ، 347 برگ ، 21 سطر ، 5 / 33 * 20 سم 14867 ) نسخه شماره : 1731 - 41 / 10 آغاز : بسمله رب يسر و لا تعسر و تمم بالخير كهيعص در موهبه صوفيان باديه از مواهب الهى كهبر حضرت شيخركن الدين علاء الدين سمنانى قدس سرهوارد شدهمذكور ست كهحضرت رسالت . . . ذكر رحمة ربك ياد كردن خداوندتست بمهربانى عبده زكريابنده خود زكريابن آذر راو از اولاد انجام : ولاهم ونيستند اصنام با پرستندگان ايشان كه به مدد ديگرى منا از عذاب مايصحبون نگاه داشته وزينهار داده شوند . سوره مريم و حج ، نسخ ، بى كا ، جلد : گالينگور ، 29 برگ ، 23 سطر ، 18 * 28 سم 14868 ) نسخه شماره : 1 / 4309 - 29 / 22 آغاز : سورة الكهف مكية ما . . . عشرآية بسمله الحمدلله هرثنا وستايش مرخداى را الذى انزل آنكه فروفرستاد على عبده بربنده خود محمد صلى الله عليه و سلم انجام : لكم فيها مرشما را درانعام منافع وسودهاست از شير و پشم و موى و سوارى وباركردن از سوره كهف تا پايان سوره حج ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : تيماج سرخ عطف گالينگور قهوه اى ، 55 برگ ، 27 سطر ، 16 * 26 سم 14869 ) نسخه شماره : 1 / 7252 - 42 / 37 آغاز : سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم ص ابوروق وقطرب برآنند كه حروف مقطعه جهت تسكيت كفار است كه هر وقت كه حضرت رسالت ( ص ) درنماز وغيرآن انجام : اذا حسد چون ظاهر كند حسد راو به مقتضاى آن عمل نمايد چه اگربپوشد ضرر آن جز به وى عايد